Les malédictions générationnelles ne sont pas des sorts, ce sont des schémas.

Lorsque les mêmes schémas familiaux sont répétés génération après génération, ils peuvent commencer à ressembler moins à des comportements qu’à une destinée.

Lorsque nous entendons les mots malédiction générationnelle, la plupart d'entre nous en comprennent l'imagerie. Quelque chose s'est produit il y a des générations. Quelqu'un a jeté un sort sur la famille. Un ancêtre a fait un choix qui a entraîné des conséquences. Peut-être y a-t-il eu une trahison, de la jalousie ou un chagrin d'amour quelque part dans la lignée, et désormais, génération après génération, on continue d'en payer le prix. C'est le genre d'histoire que nous avons vue dans les films : le cœur brisé d'une arrière-arrière-grand-mère devient, d'une manière ou d'une autre, la terrible vie amoureuse de chaque fille.

Mais il existe un autre type de malédiction générationnelle qui ne nécessite que personne ne jette délibérément un sort. Une famille peut en créer une toute seule.

Pensez à ce que fait la répétition. Nous accomplissons la même cérémonie chaque année et finissons par appeler cela une tradition. Nous préparons les mêmes plats, racontons les mêmes histoires, chantons les mêmes chansons et nous réunissons de la même manière jusqu'à ce que ces choses fassent partie de ce qui nous identifie en tant que famille. Personne ne se demande pourquoi le plat de grand-mère doit être sur la table. C'est comme ça qu'on fait.

Mais les familles ne répètent pas seulement de belles choses. Nous répétons des croyances, des peurs, des préjugés, des dynamiques relationnelles et des idées sur l'argent. Nous répétons des convictions religieuses, des attentes liées au genre et des attitudes vis-à-vis de l'éducation, de l'ambition, de la classe sociale et de la réussite. Nous répétons des manières de communiquer, des façons de gérer les conflits et des idées sur ce que les gens comme nous sont — ou ne sont pas — censés devenir. Finalement, ces répétitions peuvent aussi devenir des traditions.

C'est là que je pense que la frontière entre un schéma et un sort devient beaucoup plus intéressante. Un sort donne une forme à quelque chose par l'intention, les mots, la croyance et l'action. Les familles peuvent passer des générations à faire quelque chose de remarquablement similaire sans en avoir l'intention consciente. Nous prononçons les mêmes croyances sur nos vies, les démontrons par nos choix et permettons à nos enfants de grandir en les observant. Ensuite, ils deviennent adultes et peuvent répéter ce qu'ils ont vu pendant qu'une autre génération les regarde.

Personne n'a eu besoin d'allumer une bougie ou de prononcer une incantation. Pourtant, quelque chose était dit sur la famille.

🜃 Quand le schéma familial devient la vérité familiale

Les enfants n'apprennent pas seulement de ce que les adultes leur disent. Ils apprennent en observant les adultes vivre. Vous pouvez dire à une fille qu'elle ne devrait jamais permettre à quiconque de la maltraiter, tout en démontrant qu'aimer signifie endurer les mauvais traitements. Vous pouvez dire à un fils qu'il peut devenir n'importe quoi, tout en laissant la peur vous empêcher de poursuivre quoi que ce soit d'inconnu. Vous pouvez dire aux enfants que l'argent crée des possibilités, tout en laissant chaque conversation financière dont ils sont témoins se dérouler dans la panique, le secret ou la pénurie. Ce que nous démontrons de manière répétée peut devenir bien plus instructif que ce que nous disons occasionnellement.

C'est pourquoi la vieille expression la pomme ne tombe jamais loin de l'arbre prend tout son sens. La pomme n'est pas simplement issue de l'arbre. Elle s'est développée alors qu'elle y était attachée.

Et l'arbre est bien plus vaste que les relations. Peut-être que dans votre famille, tout le monde a toujours vécu à quelques kilomètres les uns des autres, et partir est traité presque comme un abandon. Peut-être que personne n'est allé à l'université parce que l'enseignement supérieur n'a jamais été considéré comme quelque chose que les gens de votre famille faisaient. Peut-être que l'entrepreneuriat semble irresponsable parce qu'on a appris à tout le monde qu'un « bon travail » est le chemin le plus sûr dans la vie. Ou peut-être que l'inverse s'est produit : la réussite est devenue si importante que se reposer semble honteux, que le succès ordinaire ressemble à un échec et que personne ne sait qui il est sans une autre réalisation à poursuivre. Un schéma générationnel peut vous apprendre à ne pas être assez ambitieux, ou il peut vous apprendre que vous ne pouvez jamais l'être assez.

Le même processus peut façonner le rapport d'une famille à la race. Le racisme et la haine ne s'expriment pas seulement à travers des actes dramatiques. Ils peuvent être enseignés discrètement par des commentaires à table, des blagues que les enfants entendent avant de les comprendre, des mises en garde sur certains types de personnes, des quartiers où une famille refuse de mettre les pieds, des relations qui ne seraient jamais acceptées ou des hypothèses répétées si nonchalamment que personne ne pense à les remettre en question. Un enfant peut hériter des préjugés de quelqu'un d'autre bien avant d'avoir assez d'expérience du monde pour se forger une opinion indépendante.

La religion peut se transmettre dans les familles de la même manière. La foi peut être un héritage extraordinaire — une source d'identité, de communauté, de moralité, de réconfort et d'ancrage spirituel. Mais la religion héritée peut aussi porter en elle la peur, la honte, l'intolérance ou des attentes rigides lorsque remettre en question ce que croit la famille est traité comme une remise en question de la famille elle-même. Quelqu'un peut atteindre l'âge adulte et réaliser qu'il sait exactement ce qu'on lui a enseigné à croire, mais qu'il ne s'est jamais réellement demandé ce qu'il croyait lui-même.

L'argent, la politique, le genre, le mariage, la parentalité, l'éducation, l'apparence, la classe sociale, l'expression émotionnelle, la sexualité, le travail, l'ambition et même l'endroit où nous pensons avoir notre place dans le monde peuvent tous être façonnés de cette manière. Les familles développent des phrases qui ressemblent à des observations — les gens comme nous ne font pas ça, les femmes de cette famille choisissent toujours les mauvais hommes, les hommes ne sont pas censés montrer leurs émotions, nous avons toujours eu des problèmes d'argent, c'est juste comme ça qu'on est — mais répétées assez longtemps, ces observations peuvent discrètement devenir des instructions.

Ensuite, les instructions influencent le comportement. Le comportement produit des circonstances qui semblent prouver la croyance initiale. Une autre génération voit la preuve et hérite de la même attente.

À ce stade, le schéma ne décrit plus simplement la famille. Il aide à la diriger.

🜁 Le travail de l'ombre demande qui a écrit les instructions

Les schémas familiaux les plus difficiles à reconnaître sont souvent ceux qui ne ressemblent pas du tout à des schémas. Ils ressemblent à la réalité. Si tout le monde autour de vous gérait les conflits par la colère, la colère peut sembler être une forme de communication. Si tout le monde évitait complètement les conflits, le silence peut ressembler à de la paix. Si l'argent a toujours manqué, la peur financière peut ressembler à de la responsabilité. Si la réussite déterminait la valeur de quelqu'un, l'épuisement peut ressembler à de l'ambition. Si les préjugés étaient traités comme du bon sens, la haine peut se déguiser en sagesse. Si remettre en question les croyances religieuses signifiait manquer de respect à votre famille, la curiosité peut ressembler à une trahison.

C'est là que le travail de l'ombre devient important, car il nous demande de regarder sous ce qui semble automatique et de devenir curieux de savoir comment c'est arrivé là. Au lieu d'accepter c'est juste comme ça que je suis, nous commençons à examiner l'origine d'une croyance, si nos propres expériences la soutiennent réellement, comment elle a influencé nos choix et qui nous pourrions devenir si nous cessions de lui permettre de prendre des décisions à notre place.

Parfois, cet examen mène directement aux personnes que nous aimons, et cela ne rend pas automatiquement ces personnes malveillantes. Une grande partie de ce que les familles transmettent a commencé par une adaptation. Quelqu'un a appris à survivre dans un environnement particulier et a enseigné à la génération suivante ce qui les avait maintenus en vie. Quelqu'un a connu la pauvreté et a développé une relation intense avec l'argent. Quelqu'un a subi la discrimination et a enseigné à ses enfants des règles destinées à les protéger. Quelqu'un a vécu dans des circonstances où rester silencieux était vraiment plus sûr. Quelqu'un appartenait à une communauté religieuse qui donnait à sa vie une structure pendant une période extraordinairement difficile. Nos ancêtres et nos parents ont fait des choix dans des circonstances que nous ne comprendrons peut-être jamais complètement.

Le contexte compte, mais le contexte et la continuité sont deux choses différentes. Nous pouvons comprendre pourquoi quelqu'un avait besoin d'une croyance ou d'un comportement particulier sans décider que nous en avons besoin aussi.

Cette distinction nous donne l'espace nécessaire pour examiner nos familles sans les réduire à des méchants ou à des saints. Les familles transmettent des blessures, mais elles transmettent aussi la résilience, la foi, l'humour, la créativité, les connaissances de survie, les traditions culturelles, les recettes, les histoires, la langue, l'ingéniosité et des manières de s'aimer les uns les autres. Le travail de l'ombre n'est pas une excavation conçue pour prouver que tout ce qui est derrière nous était endommagé. C'est une occasion d'examiner l'héritage et de décider ce qui nous renforce, ce qui nous limite, ce que nous n'avons jamais remis en question et ce que nous pourrions continuer simplement parce que cela semble familier.

Il y a aussi une autre direction vers laquelle nous devons regarder. Nous passons tellement de temps à examiner ce que nos parents et grands-parents nous ont transmis qu'il est facile d'oublier que quelqu'un nous observe peut-être maintenant. Les enfants apprennent les relations en observant les nôtres. Ils entendent comment nous parlons des personnes qui sont différentes de nous. Ils observent ce qui se passe lorsque nous sommes en colère, effrayés, en tort, embarrassés ou mis au défi. Ils absorbent notre rapport à l'argent, au travail, à l'ambition, au repos, à l'amour, à la spiritualité et à nous-mêmes. Même lorsque nous leur disons autre chose, ils vivent toujours à l'intérieur de l'exemple que nous fournissons.

Cela signifie que le travail générationnel ne consiste pas seulement à se demander : Qu'ai-je hérité ? Il s'agit aussi de se demander : Qu'est-ce que je démontre ?

🜂 Briser la malédiction signifie briser la tradition

Une fois que j'ai commencé à penser aux schémas générationnels négatifs de cette façon, le mot malédiction a commencé à prendre plus de sens. Une famille répète quelque chose jusqu'à ce que la répétition devienne familière. La familiarité devient une attente, l'attente influence les choix, et ces choix créent des conséquences qui renforcent la croyance initiale. Une autre génération hérite alors à la fois de la croyance et de la preuve qui semble la prouver.

Il y a quelque chose de presque cérémoniel dans ce processus. Nous disons les mêmes choses, répondons de la même manière et attendons les mêmes résultats jusqu'à ce que la répétition devienne une tradition. Et si la répétition a aidé à établir l'ancienne tradition, la répétition sera probablement nécessaire pour en établir une nouvelle.

C'est là que briser une malédiction générationnelle devient beaucoup moins cinématographique que nous pourrions nous y attendre. La pratique spirituelle peut absolument en faire partie. Quelqu'un peut travailler avec ses ancêtres, allumer une bougie, prendre un bain spirituel, tenir un journal sur une croyance héritée ou créer une cérémonie personnelle pour libérer quelque chose qu'il ne veut plus porter. Le rituel peut être puissant parce qu'il donne une forme à l'intention. Il nous permet de marquer une décision et de dire consciemment : Je reconnais cela, et je choisis quelque chose de différent.

Mais finalement, la cérémonie se termine et la vie quotidienne reprend. C'est là que la nouvelle tradition doit réellement être construite. Une famille qui ne s'excusait jamais change lorsque quelqu'un commence à apprendre à s'excuser. Une famille qui confondait amour et souffrance change lorsque quelqu'un cesse de traiter la douleur comme une preuve de dévouement. Les schémas financiers commencent à changer lorsque quelqu'un apprend ce que les générations précédentes n'ont jamais appris sur l'argent. Le racisme hérité commence à changer lorsque quelqu'un est disposé à remettre en question les hypothèses qui lui ont été transmises au lieu de transmettre ces hypothèses à un autre enfant. La peur religieuse commence à changer lorsque quelqu'un se donne la permission d'examiner ce qu'il croit réellement. Une famille qui a appris à tout le monde à rester petit change lorsque quelqu'un se permet de poursuivre davantage, tandis qu'une famille qui traitait la réussite comme la mesure de la valeur humaine change lorsque quelqu'un apprend enfin que le repos et le contentement ne sont pas des échecs.

Parfois, la nouvelle direction ressemblera à l'opposé de ce qui a précédé, mais même cela nécessite du discernement. Briser un schéma générationnel, ce n'est pas simplement faire l'inverse de tout ce que votre famille a fait. Si vos choix sont encore entièrement déterminés par une réaction contre votre famille, l'ancien schéma peut encore contrôler la direction de votre vie. L'objectif plus profond est d'atteindre le point où vous pouvez enfin choisir plutôt que de répéter ou de vous rebeller automatiquement.

C'est pourquoi ce travail appartient au travail de l'ombre. Avant de pouvoir consciemment créer quelque chose de différent, nous devons être prêts à voir ce que nous recréons inconsciemment. Un journal de travail de l'ombre ou une pratique numérique peut aider à exposer les croyances qui ont opéré sous la pensée consciente. Le travail à la bougie peut donner à une décision un point de concentration physique. Les bains spirituels peuvent accompagner des périodes de libération et de transition. Le travail sur les ancêtres peut créer de l'espace pour honorer les personnes qui nous ont précédés tout en reconnaissant qu'honorer ne signifie pas répéter tout ce qu'elles ont fait. Ces outils peuvent soutenir le processus, mais ils ne peuvent pas faire le choix à notre place. Le rituel peut marquer la fin d'une ancienne tradition ; nos choix répétés sont ce qui établit la nouvelle.

Et ces nouveaux choix peuvent éventuellement voyager à travers une famille tout aussi puissamment que les anciens. Un enfant qui grandit en voyant des adultes s'excuser peut ne jamais avoir à apprendre à l'âge adulte qu'admettre ses torts n'est pas une faiblesse. Quelqu'un élevé avec des connaissances financières peut hériter de possibilités au lieu de seulement de la peur financière. Un enfant qui grandit en entendant de la curiosité plutôt que de la haine peut rencontrer des personnes différentes de lui sans porter des générations de préjugés dans la pièce. Quelqu'un peut hériter de la permission de questionner, de la permission de partir, de la permission de rester, de la permission de rêver plus grand ou de la permission de cesser de prouver sa valeur par une réussite constante.

C'est là que l'histoire de la famille commence à changer. Non pas parce que quelqu'un a effacé tout ce qui a précédé, mais parce que quelqu'un a reconnu le schéma et a cessé de traiter la répétition comme une destinée.

🜔 Quant à moi

J'ai toujours compris les malédictions générationnelles principalement comme des schémas familiaux négatifs. Je n'ai jamais vraiment pensé à ces schémas eux-mêmes comme à des sorts. Mais quand j'ai commencé à réfléchir à la façon dont ces schémas survivent réellement, j'ai commencé à voir le lien différemment.

Nous prononçons des choses sur nos familles tout le temps, puis nous renforçons ces mots par notre comportement. Les gens autour de nous regardent. Les enfants apprennent. La même croyance apparaît dans une autre génération, puis une autre, jusqu'à ce que personne ne se souvienne où cela a commencé. Nous savons simplement que c'est comme ça qu'est notre famille.

Pour moi, il y a quelque chose de presque cérémoniel là-dedans. Nous faisons la même chose, disons la même chose, attendons la même chose et enseignons la même chose. Une autre génération exécute sa version de cela. Finalement, la répétition devient une tradition, et parfois la tradition est la malédiction.

Cela ne signifie pas que tout ce que ma famille a transmis doit être rejeté. Il y a des choses que je veux transmettre, des choses que je comprends différemment parce que je comprends ce que les personnes avant moi ont survécu, et des choses que j'ai dû reconnaître en moi-même qui peuvent sembler naturelles simplement parce que je les ai vues répétées pendant la majeure partie de ma vie. C'est là que le travail de l'ombre devient personnel pour moi. Je dois être prêt à demander quels schémas familiaux négatifs je continue à suivre parce qu'ils sont familiers, quelles croyances je prononce à plusieurs reprises sur ma propre vie, et si je choisis ma direction ou si je suis un chemin qui m'a été transmis avant même que je pense à le remettre en question.

Je dois aussi considérer ce que je démontre aux personnes qui viennent après moi. La reconnaissance ne brise pas instantanément un schéma. Je peux prendre conscience de quelque chose aujourd'hui et me surprendre encore à le répéter demain. Mais la prise de conscience change quelque chose d'important : une fois que je peux voir la cérémonie, je peux décider si je veux continuer à y participer.

Je n'ai pas à rejeter ma famille pour choisir une autre direction, et je n'ai pas à déshonorer mes ancêtres pour reconnaître que quelque chose qu'ils ont porté n'a pas besoin de voyager plus loin. Je peux apprécier pourquoi une croyance a existé, comprendre le but qu'elle a autrefois servi et décider quand même que son but s'arrête ici.

La tradition est créée par la répétition. Tout comme le changement. Si les générations avant moi pouvaient répéter une façon de vivre jusqu'à ce qu'elle devienne ce qu'est notre famille, alors je peux commencer à répéter quelque chose de différent jusqu'à ce que, plus loin dans l'arbre généalogique, cela devienne aussi ce qu'est notre famille.

— Ameynra J. Alquemi
Fondatrice, Haus Of Alchemy
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